Alhamdulillah,
Wash-Shalatu Wassalamu Ala Rasulillah, Wa ‘Ala Alihi Washahbihi Ajma’in.
Jangan
malas membaca!!!! Rajin membaca agar Ilmu bertambah !!!
Nabi
SAW bersabda : Barangsiapa yang belajar satu macam ilmu dan mengajarkannya
kepada orang lain karena Allah SWT, maka Allah akan memberikan pahala tujuh
puluh Nabi.
Pembahasan ini saya awali dari hukum shalat berjama’ah. Sebagai
mana yang telah kita ketahui bahwa banyak sekali Hadits-Hadits yang mnyebutkan
mngenai keutamaan shalat berjama’ah, diantaranya :
“
Hadits Abdullah bin Umar , bahwa Rasulullah Saw bersabda : Shalat jama’ah it
lebih utama 27 derajat dari pada shalat sendirian. (HR. Bukhari)”.
”
Dari Abu Hurairah , bahwa Nabi SAW bersabda : “ Shalatnya seseorang dengan
berjama’ah melebihi shalatnya sendirian dirumahnya…. ( HR Ahmad, Bukhari dan
Muslim).
Inilah diantara Hadits-Hadits menyatakan tentang shalat berjama’ah,
sebelumnya saya mohon maaf karena saya tidak bisa menuliskan Haditsnya, kerena
komputer saya tidak memadai untuk menuliskan tulisan arab. Terjeadi perbedaan
pendapat Ulama mengenai hukum shalat berjama’ah, Dianatara Ulama yang
berpendapat bahwa shalat berjama’ah hukumnya adalah Fardhu A’in diantaranyanya
Al-Imam Atho’, Al-Jauzi, Ahmad, Abu Tsaur, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Al-Mundzir,
Ibnu Hibban, Abdul ‘Abbas, dan Ulama-Ulama Zhohiriyah. Abu Daud mengatakan
bahwa berjama’ah itu merupakan salah satu dari syarat sahnya shalat,
berdasarkan pendapat yang terpilih olehnya bahwa setiap yang wajib dalam shalat
itu , maka termasuk syarat shalat. Hanya saja pendapat ini tdk boleh langsung
diterima, akrena ketentuan syariat itu harus berdasarkan dalil. Berdasarkan
pendapat Imam Ahmad dan lainnya bahwa berjama’ah itu wajib, tetapi bukan
termasuk syarat sah shalat. Sedangkan Jumhur Ulama’ (Syafi’Iyyah, Malikiyyah,
Hanafiyyah) berpendapat bahwa berjama’ah itu hukumnya fardhu kifayah. Sementara
Imam Malik, Zaid bin Ali, Al-Mu’ayyid, Abu Yusuf, dan Muhammad bin Hasan shalat
berjama’ah itu hanya sunnat Muakkad saja.
Dari beberapa perbedaan pendapat diantara Ulama diatas, Imam
Asy-Syaukani dalam kitabnya Nailul Authar mengambil jalan tengah sebagai
sintesa perbedaan yang ada, menurut beliau pendapat yang paling adil dan
mendekati kebenaran adalah “ Bahwa shalat berjama’ah itu termasuk sunnat
muakkad, yang tidak perlu ditinggalkan selagi memungkinkan melaksanakannya,
kecuali orang-orang yang benar- benar berhalangan”
NB :
Berdasarkan penelitian yang saya lakukan dari kitab-kitab fiqih yang bermadzhab
Syafi’I hukum shalat berjama’ah adalah sunnat muakkad.
Timbul
pemasalahan, bagaimanakah hukumnya jika wanita shalat berjama’ah diMasjid,
bukankah ada Hadits yang menyatakan shalatnya wanita lebih baik dirumah?
Jawab
: ya, memang benar ada Hadits yang menyatakan bahwa shalat nya wanita lebih
baik dirumah, namun Hadits tersebut bukanlah menyatakan larangan, dalam hadits
itu hanya anjuran saja, bukan larangan.
Hadits
yang dimaksud yaitu diantaranya :
“
Dari Ummu Salamah, bahwa Rasulullah SAW
bersabda : sebaik-baik masjid kaum wanita, adalah tengah-tengah rumah
mereka.” (H.R Ahmad).
Inilah
dianatara Hadits yang menganjurkan agar wanita shalat dirumah, namun harus
diketahui juga bahwa banyak Hadits-hadits yang menyatakan kebolehan wanita
shalat dimasjid, diantaranya :
“
dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda : Janganlah kamu melarang
perempuan-perempuan pergi kemasjid-masjid Allah, dan hendaklah mereka keluar
tanpa wangi-wangian (HR. Ahmad dan Abu Daud)
“Dari
Ibnu Umar, dari Nabi SAW , ia bersabda : Jika istri-istri kamu minta izin untuk
pergi kemasjid pada waktu malam, maka izinkanlah mereka (HR Jama’ah)”.
“Dan
dalam satu lafadz dikatakan : Janganlah kamu menghalang-halangi
perempuan-perempuan pergi kemasjid –masjid, tetapi rumah mereka adalah lebih
baik bagi mereka (HR Ahmad dan Abu Daud)”
Jadi wanita boleh melaksanakan shalat
berjama’ah dimasjid, akan tetapi hendaklah wanita itu harus menjaga
adab-adabnya, diantaranya :
a)
menutup
auratnya,jangan seperti kebanyakan wanita zaman sekarang, mereka memang pergi
kemasjid, tapi dari rumah menuju masjid mereka tidak menutup auratnya, mukenah
yang digunakan untuk shalat tidak mereka pakai, hanya mereka sandang saja
dibahu mereka atau dtas mereka, itu tidaklah dbenarkan syari’at.
b)
Tidak
memakai wangi-wangian yang terlalu tajam yang mana jika wangi-wangian itu
terlalu tajam, sehingga tercium oleh laki-laki yang bukan mahramnya maka ia
akan dikenai dosa orang yang berzina.
c)
Tidak
memakai pakaian yang terlalu mencolok,yang mana karena pakaian yang ia pakai ia
menjadi pusat perhatian orang banyak, hal ini termasuk tabarruj , sedangkan
tabarruj dilarang dalam agama.
d)
Meminta
izin kepada suaminya jika ia sudah mempunyai suami, jika belum punya suami maka
minta izin kepada orang tuanya, jika tidak punya orang tua, maka minta izin
kepada walinya.
Timbul pertanyaan dari seorang akhwat, saya sudah istiqamah untuk
melaksanakan shalat dirumah, dikarenakan Hadits Nabi yang menyatakan lebih baik
wanita itu shalat nya dirumah, lebih baik manakah, atau lebih afdhal yang
manakah, shalat dirumah atau dimasjid? Mau shalat dimasjid , masjidnya
jauh.
Jawab : Dalam keterangan diatas sudah dijelaskan bahwa Hadits Nabi
yang menyatakan bahwa “ sebaik-baik masjid kaum wanita adalah dirumah mereka”
Hadits ini bukan merupakan perintah agar wanita shalat dirumah saja, juga bukan
merupakan larangan agar wanita tidak shalat dimasjid, Hadits ini hnya berupa
anjuran saja, bahkan banyak juga Hadits-Hadits yang mnyatakan agar laki-laki
tdk melarang wnita-wnita untuk shalat dimasjid, akan tetapi lebih baik mereka
shalatnya dirumah saja. Jadi Hadits tersebut tdk muthlaq wanita tdk boleh
shalat dimasjid, hnya sebatas anjuran saja.
Kemudian Al-Imam Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad Al-Husaini
mengatakan dalam kitabnya Kifayatul Akhyar Juz 1 : Bahwa shalat berjama’ah itu
dapat dicapai dengan mengerjakannya dirumah dengan berjama’ah dengan istri,
anak-anak, atau orang lain, akan tetapi berjama’ah di masjid adalah lebih Utama.
Jauhnya masjid tidak bisa menajdi alasan, karena Nabi SAW bersabda
:
“ Orang yang lebih jauh, kemudian lebih jauh lagi dari masjid,
itulah yang lebih besar pahalanya (HR. Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah)”.
Kesimpulan :
Wanita shalat berjama’ah dirumah boleh, shalat berjama’ah dimasjid
juga boleh, tapi kalau ditanya lebih utama yang mana? jawabnya Al-Fadhilatul
ustadz (Dosen Kami) mengatakan lebih utama shalat berjama’ah dimasjid, karena
jika dilihat kemashlahatannya pada masa kini wnitalah yg bnyk mengisi masjid
dibandingkan para laki2. Kalau dahulu pada masa Nabi wanita lebih banyak shalat
dirumah, terutama shalat subuh dan isya, itu terjadi karena pada masa Nabi SAW
keadaan sangat gelap sekali, sehingga ketika berjalan tdk melihat apapun sama
sekali , kerana sangt gelap, namun pada masa sekarang, sudah ada penerangan ,
sudah ada kendaraan yang instan, kemudian masyarakat juga sudah ramai, jd
mashlahatnya besar sekali. Sementara Syaikh Wahbah berkomentar bahwa shalat
wanita lebih baik dirumah, sebagaimana yang dinashkan oleh Imam Syafi’I dan
Hanbali bahwa wanita yang cantik jelita, bertubuh seksi yang dapat menjadi
pusat perhatian laki2, maka wnita yg seperti itu makruh shalat berjama’ah
dimasjid, namun dibolehkan bagi wanita
yang tidak cantik jelita untuk shalat dimasjid,namun dirumah lebih baik bagi
mereka.
Nah, sekarang tergantung kita mau ikut yang mana??? Kalau kita
memang terbiasa shalat berjama’ah dimasjid , maka istiqamahlah selagi tidak ada
mudharatnya. Tapi kalau kita terbiasa shalat berjama’ah dirumah, maka
istiqamahlah selagi itu lebih baik menurut pandangan antum, tapi apa salahnya
sekali-kali shalatnya dimasjid, kan ada juga Hadits yang menganjurkan agar kita
shalatnya dimasjid, yang biasa dilakukan shalat dirumah, kemudian sekali-kali
shalat dimasjid, berarti kita
mengamalkan semua Hadits Nabi,dua-dua jadinya kita amalkan, Hadits anjuran
untuk shalat dirumah di amalkan, anjuran untuk shalat dimasjid juga kita
amalkan, jd semua Hadits Nabi kita amalkan,
tapi kalau shalat dirumah aja, berarti Cuma satu Hadits aja yang di
amalkan.
Rujukan :
1.
Al-Fiqhu
‘Ala Al-Madzhibi Al-Arba’ah oleh Al-Imam Abdur-Rahman Al-Jazairi.
2.
Fathul
Bari oleh Al-Imam Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani.
3.
Al-Minhaj
Al-Qawim ‘Ala Al-Muqaddimah Al-Hadramiyah oleh Asy-Syaikh Ibnu Hajar
Al-Haitami.
4.
Al-Bayan
Fi Fiqhi Imam Asy-Syafi’I oleh Al-Imam Al-Umrani
5.
Nailul
Authar oleh Al-Imam Muhammad bin Ali Muhamammad Asy-Syaukani.
6.
Kifayatul
Akhyar oleh Al-Imam Taqiyuddin Abu Bakar Bin Muhammad Al-Husaini.
7.
Al-Fiqhul
Islami Wa’Adillatuhu oleh Asy-Syaikh Wahbah Az-Zuhaily.
Wallahu A’lam
Tidak ada komentar:
Posting Komentar